Rabbis for peace

L’organisation est religieuse juive. Elle défend les droits de l’Homme dans les territoires palestiniens. Les autres groupes religieux juifs ne travaillent pas avec les palestiniens. Nous travaillons avec des Palestiniens non religieux.

On constate souvent que plus un groupe est religieux, et moins il sera ouvert aux questions droits de l’homme/paix. Nous ne proposons pas de solutions politiques, mais des réflexions morales et spirituelles.

L’organisation a été créée en 1988, à la suite des violations de droits de l’homme pendant la première Intifada et compte une centaine de membres (la plupart des rabbins sont libéraux, 12 sont orthodoxes, certains traditionalistes). Il est à noter que, en Israël, la grande majorité des juifs religieux sont orthodoxes. Mais la majorité des israéliens ne sont pas religieux. Ils sont identitaires.

L’organisation adopte une position de non-violence. Une de ses figures de référence est le rabbin Abraham Joshua Heschel, né à Varsovie au début du XXeme siècle et très influencé par le message moral du prophète. Il a étudié à Berlin avant la guerre puis a dû fuir l’Allemagne nazie en 1939 mais, malgré l’expérience traumatisante de l’Holocauste, il a toujours refusé la position « victimiste » de beaucoup de juifs aujourd’hui. Ibrahim voulait construire la paix, et a cherché à diffuser une compréhension de l’esprit de la Loi juive, plutôt qu’une interprétation à la lettre. Dans cette ligne, il s’est fait remarquer en tant qu’activiste militant en faveur des droits de l’homme pour les populations afro-américaines, aux côtés de Martin Luther King et pour des actions non violentes de désobéissance civile.

Le Rabbin Ackerman (le responsable de l’organisation) a également une démarche activiste et pacifiste (se met devant un bulldozer qui détruit un immeuble)

L’organisation est financée principalement par de petites donations (dont beaucoup viennent d’Amérique du Nord).

Ses deux mots-clés sont « judaïsme » et « droits de l’homme ». Elle souhaite donner une autre vision du judaïsme en insistant sur les notions de justice, liberté, moralité qui en sont les fondements.

Le plus important de notre action : éducation à la justice et à la paix, en lien avec les droits humains, dans le but de changer la société israélienne à partir de la base. Il y a un optimisme à vouloir changer la société de cette manière.

Exemple d’activité « droits de l’homme » dans les territoires palestiniens : Campagne des oliviers. L’olivier est un arbre très important dans la Bible, et dans l’histoire palestinienne. Il est un symbole de paix. Dans la Torah, il est précisé qu’on ne peut le couper. Or ce sont des colons souvent religieux qui les coupent, en arguant que les terres sont « inoccupées » et les arbres abandonnés. L’organisation essaie donc de les replanter.

Questions/réponses :

- Chez les enfants juifs, il est intéressant d’observer que la force de caractère (la dureté) est valorisée : « nous ne serons pas comme ces juifs d’Europe exterminés, nous sommes forts ! » Les enfants sensibles, plus prompts à la négociation, sont critiqués par les autres.

- La seule solution est d’avoir deux Etats, mais, avec Israël ayant un tel pouvoir militaire, cela devient difficile.

- En termes de déplacement pour nous, cela dépend des zones. Oslo prévoyait trois zones A (impossible pour israéliens), B (plus ou moins possible), C (présence marquée des israéliens). On essaie d’intervenir où on peut entrer.

« Ils » ont érigé un mémorial à la gloire de Baruch Goldstein, devenu « héros national » : le 13 septembre 1993, celui-ci massacre 29 musulmans en prière dans la Mosquée d’Ibrahim. Le couvre-feu est instauré immédiatement pour les Palestiniens qui se révoltent. Le Tombeau des Patriarches, second lieu saint pour les Juifs et les Musulmans est depuis coupé en deux, et gardé par des check-points et de lourdes mitraillettes.

Peu après notre retour, un jeune Palestinien a été tué, criblé de balles, pour ne pas s’y être arrêté à temps…

Dans le quartier de la Mosquée d’Ibrahim, un homme était assis sur une échelle adossée à sa fenêtre : il nous explique que ce second accès à sa maison lui est nécessaire, car la porte de sa maison se trouve de l’autre côté du quartier, fermé par le tourniquet à sens-unique du check-point !

Hebron

HEBRON, ville martyre.  Autrefois, ville des affaires et pôle économique le plus important des Territoires, est aussi l’agglomération la plus densément peuplée (beaucoup de réfugiés de 1948 y sont restés). De nombreuses industries y prospéraient : cartonnage, carrelage, carrières de pierre, fer à béton, meubles, tanneries (40 actuellement, venant de 400 avant les Accords d’Oslo), fabrication de chaussures, verre soufflé, poteries, produits laitiers, etc…

Le trait marquant aujourd’hui de cette ville musulmane, est la présence très marquée de l’armée israélienne et de juifs ultra-orthodoxes, venus s’installer au cœur de la vieille ville et créant d’autres colonies autour, dont celle de Kyriat Arba (ancien nom d’Hebron : « Ville des Quatre ») où vivent 6000 colons depuis 1970.

Hebron se divise  en zones :

H1, 80% sous contrôle palestinien, mais aussi sous contrôle de l’armée israélienne ;

H2 : toutes les colonies autour d’Hebron,  la Mosquée d’Abraham et la vieille ville où 500 colons armés se sont installés, protégés chacun par 2 soldats lourdement armés, postés sur les toits et au coin des rues…

La situation actuelle est un cauchemar : le marché est fermé depuis la seconde Intifada, 1700 commerces sont fermés et cadenassés, les rues de la vieille ville se protègent, à l’aide de grillages, des ordures et des excréments jetés par les colons, dont les habitations surplombent la vie palestinienne.Tout un quartier arabe est dévasté et abandonné, sous haute surveillance de Tsahal : sa rue principale est réservée aux seuls colons pour leur permettre de relier le Tombeau des Patriarches.

Vieille ville d'Hébron

Une ligne jaune sur le bitume signe cette appropriation : couleur jaune qui rappelle celle de l’Etoile de David… ? Cette avenue est appelée l’avenue des Martyrs.

Ceux qui restent à Hebron : les plus défavorisés, les recherchés, les dealers, toute une jeunesse qui n’a plus rien à perdre… Des affrontements et des provocations sont monnaie courante : au coin d’une rue, 4 jeunes arrogants, agressifs, les mains nues, défiaient 4 très jeunes soldats lourdement armés…

A l’entrée d’un quartier de colons, un stand, avec de multiples prospectus proposés aux passants : nous nous servons, nous ne faisons pas attention.  Nous avons dans nos mains de la propagande ultra-sionniste…

Accueillis à l’Association d’échanges culturels France-Hebron, Anouar, l’époux de notre guide à Hebron, nous entretient longuement de la situation palestinienne d’aujourd’hui.

Il nous dit d’emblée que la plus grande maladie qui sévit en Palestine est l’isolement social. Il n’existe plus aucun échange entre les habitants d’Hebron et de Bethlehem, pourtant si proches. Il existe aussi une différence énorme de mentalité et un fossé difficile entre Palestiniens de la diaspora et Palestiniens restés au pays.

Les « enfermés de Cisjordanie » se débattent dans des conditions économiques devenant de plus en plus précaires :

Ainsi, auparavant, un ouvrier palestinien gagnait 200 Shekels/jour en Israël.  Il a été désormais remplacé par les nouveaux colons russes et éthiopiens et gagne désormais en Palestine, seulement 50 à 70 Shekels/jour (Ses principaux employeurs sont l’Autorité Palestinienne et l’UNRWA).

Le problème majeur reste l’accès à l’eau.

Les capacités souterraines sont de l’ordre du milliard de m3/an. A lui seul, le Jourdain offre 600 millions de m3/an, dont 100 millions arrivent à la Mer Morte. 70% de toute cette réserve sont confisqués par Israël.Lors de la pénurie entre juin et août, les Palestiniens doivent acheter à prix d’or leur propre eau à Israël !   Les sources commencent  à disparaître, car il existe « l’appel » de la Mer Morte, qui se meure… Nous ne rencontrerons plus la Samaritaine au bord du puits ;  seulement quelques coquelicots prisonniers des barbelés qui l’obstruent.

Joseph Algazy

Je me réunis souvent avec des jeunes de ma génération. Mais je commence à me calmer. Pas seulement à cause de l’âge mais je me rends compte que ni moi, ni les jeunes de ma génération ne seront au rendez-vous de la paix.

Je suis né à Alexandrie en Égypte. On ne m’a jamais demandé si je veux naître, si je veux naître blanc ou noir, juif circoncis ou non, homme ou femme…Peut-être aurais-je préféré être une femme. En tout cas je suis bien content d’être né à Alexandrie et d’y avoir vécu les quinze premières années de ma vie. Alexandrie est plus que ma ville natale. J’ai eu la chance d’y vivre lorsqu’elle était l’une des capitales du cosmopolitisme. Cette ambiance m’a beaucoup influencé. Je considère la petite ruelle du quartier pauvre où mon père tenait un bistrot comme ma première université, et j’ajoute … la meilleure. J’ai fréquenté d’autres universités, notamment en France. Mais, Alexandrie m’a donné énormément. J’y ai côtoyé ce qu’on appelle « le petit peuple ». J’ai vécu dans une maison de quatre étages, seize appartements où logeaient des grecs, des maltais, des juifs, des égyptiens musulmans. C’était une tour de Babel très agréable. A la pâque grecque, il y avait des œufs. Aux fêtes musulmanes, il y avait le méchoui… Alexandrie était comme un beau rêve.

Bien sûr, les juifs y connurent des moments très durs, en particulier dans les années 47, 48 et 49. Mais si je dis « durs » seulement, ce sera faux. Car en même temps nous avions des voisins, des amis qui ne permettaient à personne de nous toucher. C’est important de le savoir. Au moment du massacre de Deir Yassine, nos voisins accompagnaient mon père à son bistrot et le ramenaient le soir. Ses voisins et amis faisaient office de bodygards. C’était plus que de l’amitié, c’était de la fraternité.

Qu’est-ce que Deir Yassine ?

C’est un village proche de Jérusalem où les extrémistes juifs ont massacré la population en 1947. Cet événement a eu un impact énorme auprès de toute la population arabo-musulmane de la méditerranée. Certains groupes nationalistes arabes comme les frères musulmans en ont profité pour condamner les juifs. Mais un certain nombre d’égyptiens refusaient de culpabiliser l’ensemble des juifs.

Avant 48, nous nous opposions à l’occupation britannique. De ma fenêtre, j’ai vu des soldats anglais à genoux tirer sur des manifestants. J’en étais venu à détester les anglais au point de refuser d’étudier la langue anglaise à l’école. C’est pour cela qu’aujourd’hui je connais mieux le français que l’anglais. Tout cela m’a ouvert les yeux sur le fonctionnement du monde.

En 42, nous avons quitté l’Égypte pour un temps. Nous nous sommes rendus en Palestine pour fuir les troupes de Rommel. Après El Alamein, nous sommes revenus en Egypte.

En 53, je me suis établi en Israël avec mes parents. Mon père était d’origine chypriote et ma mère d’origine turque. L’arrivée en Israël, fut pour eux une catastrophe. Ils étaient comme des arbres déracinés qui ne pouvaient reprendre vie sur un nouveau sol. Après un an, il sont partis à Chypre.

J’ai vécu un certain temps en kibboutz. C’est à Saint Jean d’Acre que je rencontrai les premiers arabes israéliens. Ces rencontres me permirent de continuer à pratiquer ma langue arabe, de connaître la situation des arabes sous régime militaire israélien et de devenir un animal politique.

Le premier choc que je subis, se produisit en 1956 avec la guerre franco-anglaise que je considérais comme une guerre d’agression. Au début de la guerre, il y eut un carnage au village de Karcrasset (?). Les villageois, hommes et femmes, qui rentraient le soir du travail, sans savoir qu’un couvre-feu avait été décrété et qu’ils ne pouvaient donc circuler, ont été froidement abattus. En décembre 56, j’ai voulu voir ce village, sans électricité. J’ai parcouru les rues désertes. Je voulais ressentir ce qu’est un village martyr.

En 67, j’étais opposé à la guerre, pour moi une guerre d’agression. Les discours belliqueux propagés par la radio du Caire étaient inacceptables. Mais malgré cela, les nombreux prétextes invoqués ne justifiaient pas la guerre d’agression que fut la guerre de 67. J’étais réserviste mais je ne voulais pas participer à la tuerie. Quand nous sommes descendus du bus pour « purifier » la ville de El Arish, je me suis tiré une balle dans la main. Je ne sais pas si les autorités ont fait une enquête. Ils n’on rien dit. Quant à moi, j’ai révélé cette action au mois de mai 2006 dans un long article publié dans mon journal. Vous pouvez lire cet article, traduit en français, sur mon site internet (www.defeatist-diary.com sélectionner l’article « le sixième commandement »).

Après la guerre de 67, j’ai cru un instant que ce serait comme en 56, que, la guerre finie, nous rentrerions chez nous. Mais j’ai très vite découvert que nous allions rester. Je me suis rendu à Jérusalem et je me souvenais très bien du mur des lamentations que j’avais visité en 1944. Entre le mur et les maisons, il n’y avait que deux mètres. Quinze jours après la fin de la guerre, un immense nettoyage avait été effectué. Les maisons arabes devant le mur avaient été rasées pour laisser place à un immense terrain vide. Ce fut un grand choc. Un deuxième fait m’a montré que nous allions rester. J’étais secrétaire parlementaire du groupe communiste à la Knesset et en compagnie de l’écrivain député, Emile Habibi, j’ai visité les trois villages de Latrum (? Yatlum ?, Belouba ? et Emmaus). Les débris des maisons détruites subsistaient encore. Les habitants avaient tous été chassés. Maintenant tout cela est devenu un parc.

Comprenant que nous resterions dans les territoires occupés, je me suis libéré d’un tabou. Au début je ne voulais pas me rendre dans ces territoires pour ne pas cautionner l’occupation. Mais comme cette occupation allait durer, nous devions aller dans les territoires pour témoigner et manifester notre solidarité. J’allais chaque semaine en Cisjordanie ou à Gaza et écrivais des rapports pour les parlementaires ou pour les organisations de défense des droits de l’homme. C’était dur, mais j’ai pu ainsi rencontrer des gens merveilleux. Des personnes intelligentes prêtes au dialogue, partageant mes idées de paix et de justice. Plusieurs sont déjà morts comme le docteur… de Gaza et le docteur… de Bethléem. C’était devenu une partie de ma vie de partir dans les territoires, de rencontrer les gens, d’écouter leurs problèmes, d’écrire, d’écrire, d’écrire et de dénoncer.

En 74, j’ai publié un recueil de reportages en hébreu. A mon compte car je n’ai pas trouvé d’éditeur prêt à publier ces textes odieux, antipatriotiques, anti-israéliens. Ce livre est paru avec des blancs, passages effacés par la censure.

Réserviste, j’ai refusé de servir dans les territoires occupés. Je voulais y aller pour combattre l’occupation, mais pas pour défendre l’occupation. Plusieurs jeunes israéliens ont pris la même option.

Je veux être sincère avec vous. Les premières années de ma présence en Israël, je fêtais le jour de l’indépendance. Mais avec les années, cela est devenu impossible pour moi. Car, non seulement j’ai pris conscience du fait que le jour de l’indépendance est aussi le jour de la catastrophe pour un autre peuple, mais aussi que rien n’est fait pour corriger ce malheur, pour mettre un point final à cette catastrophe. Quand j’ai visité Gaza, après, la guerre de 67 j’y ai découvert des réfugiés de 47 qui étaient toujours des réfugiés, 20 ans après la guerre, et ils se désignaient toujours comme habitants du village dont ils avaient été chassés. Aujourd’hui, on arrive dans les camps de réfugiés à la quatrième, voire la cinquième génération et notre establishment ne veut pas entendre parler de solution.

Après Oslo, j’avais l’illusion qu’on prenait un nouveau chemin. Pas tout à fait direct, avec des hauts et des bas, mais quand même un nouveau chemin. J’avais écrit à cette époque un livre avec le professeur Leibowitz, actuellement décédé. Le premier chapitre s’intitulait « La mauvaise conscience d’Israël ». Nous avons signalé la difficulté d’établir une justice entre une communauté très forte et une communauté très faible. Et en effet cela n’a pas marché. Les assassins de Rabin voulaient assassiner le processus et le processus d’Oslo a échoué.

Une analyse mathématique montrerait que proportionnellement nous avons tué plus de palestiniens que les blancs n’ont tué de noirs en Afrique du Sud. Nous avons la gâchette facile. Cela a encore été nettement vérifié avec les derniers évènements à Gaza. C’est difficile à accepter. La Shoah ne justifie pas cela. Nous sanctifions nos morts et nous méprisons les vivants

Nous devons étudier les cruautés du passé pour y mettre un terme. Un jeune israélien est prisonnier du Hamas depuis 3 ans et je condamne le Hamas pour cela. Mais je condamne aussi les autorités israéliennes qui ne sont pas prêtes à arriver à un compromis. Il y a 11000 prisonniers palestiniens. Ne pas arriver à un compromis pour échanger les prisonniers montre le mépris de notre establishment pour les vivants.

Si notre establishment se préoccupait vraiment de sécurité, il chercherait à mettre un terme à plus de soixante années d’exclusion des palestiniens. Je sais que la paix à un prix. Mais je crois que la guerre a un prix encore beaucoup plus élevé. Le prestige de l’armée israélienne n’est plus ce qu’il était en 54 ou en 67. En France et ailleurs, on commence à dire « ça suffit ! ça dégoûte ! ». Cela nous met en danger.

Mais je ne vois pas comment mettre un terme à tout ça. Car nous disposons d’un énorme bodygard, hypocrite et barbare, les États -Unis. Et l’Europe fait bien dodo.

Qu’est-ce qui fait que les israéliens ne se sentent pas moralement coupables de la situation? Quelles sont les protections intellectuelles ? S’agit-il d’un lavage de cerveaux ?

Il y a une première raison, qui n’est pas la plus importante, la plus valable. De l’autre côté il n’y a pas que des anges. Avant la guerre de 67, l’armée nous donnait à écouter les émissions de radio en provenance du Caire pour nous pousser au combat. Et ce n’est qu’un exemple parmi beaucoup d’autres. Ils ont fait beaucoup de coneries. Quand ils parlent de nous jeter à la mer, notre establishment en profite pour exciter les troupes tout en étant conscient que c’est impossible.

On exploite aussi la Shoah d’une manière mensongère et hypocrite. Par exemple, on ne peut pas utiliser le terme « holocauste arménien ». Moi, quand je parlais de la deuxième guerre mondiale comme professeur, je disais à mes élèves que les tziganes, les polonais, les prisonniers russes subissaient le même sort. Il ne faut oublier personne. Beaucoup de déclarations arabes donnaient des cadeaux à nos salauds.

Quand nous rencontrions des palestiniens pour rechercher des solutions, nous étions qualifiés de traîtres. Avec Émile Habibi, nous étions à un congrès international à Bakou où nous avions rencontré des syriens et des égyptiens. Au retour, pour devancer les condamnations nous avons tout de suite fait part à la presse de toutes nos rencontres pour montrer que nous ne travaillons pas en cachette. Le lendemain, un journal de droite demandait le levée d’immunité du député Habibi ainsi que mon emprisonnement immédiat. Mais je n’ai pas été arrêté.

Pendant de nombreuses années, il a été interdit de rencontrer des gens de l’OLP sous peine de prison. Vous vous souvenez du fameux Emile Hata (?) avec son bateau « Voice of peace ». Il fut emprisonné pour avoir rencontré des palestiniens. Par contre des articles israéliens que l’on peut qualifier de racistes étaient protégés en justice par la « liberté d’expression ».

Cette façon de procéder ne peut plus être qualifiée de « moyens de se défendre » après plus de soixante ans. On peut sucer son doigt pendant 2 ou 3 ans, mais il faut grandir. Est-ce que notre état qui possède l’une des plus grandes armées du monde peut être mis en danger? Nous ne pouvons plus nourrir cette peur. Si quelqu’un nous met en danger, c’est bien notre propre establishment, notre politique. Car il est possible d’arrêter tout cela, si on en a la volonté. Les dernières élections n’augurent rien de bon.

Avec mon ami Dominique Vidal, du Monde Diplomatique, j’ai interviewé un membre du parti de Lieberman, qui affirme qu’un citoyen doit être loyal à l’état. Je lui ai demandé si, en 1942, un citoyen allemand devait être loyal à l’état nazi. Il m’a répondu « oui ». Comment peut-on voter pour un parti pareil? Honnêtement, je ne pensais pas qu’il allait tomber dans ce piège, mais il y tombé de tout son poids.

Le sort des palestiniens ne peut être lié aux régimes des pays environnants et aux relations entre ces pays. La solution est simple, compliquée au départ mais simple en définitive. Ce qui est demandé à Israël, c’est de revenir aux frontières de 67. C’est déjà un énorme compromis pour les arabes car Israël reçoit beaucoup plus que la formule du partage décrété par l’ONU en 47. Il ne reste plus que 22% du territoire de l’ancienne Palestine pour un état palestinien. Et il faut trouver une solution au problème des réfugiés. La clef de la solution se trouve ici et pas en Arabie Saoudite.

Il y a la fameuse proposition des pays arabes lancée à Beyrouth et que Shimon Peres a trouvé intéressante. Qu’est-ce qui empêche de la saisir et d’avancer? Des prétextes, parfois à mourir de rire. Dernièrement, Lieberman exige que les arabes reconnaissent Israël comme l’état du peuple juif. Mahmoud Abbas a répondu intelligemment qu’il reconnaît l’état d’Israël, point. « Si vous voulez le qualifier, c’est votre affaire, pas la mienne. »

On veut pas arriver à une solution. Une solution qui mettra fin non seulement à la tragédie palestinienne mais aussi à la tragédie israélienne. Nous serons peut-être plus gagnants qu’eux. La paix nous fera plus de bien qu’à eux. Voilà mon analyse.

Au début des années 90, quand le processus d’Oslo était encore en cours, vous ne vous imaginez pas comment les esprits avaient rapidement changés, aussi bien chez nous que chez eux. Les premiers manifestants pour la paix se trouvaient dans les camps, en particulier dans la camps de réfugiés à Gaza. Ce processus était pour eux une espérance. Chez nous aussi, on avait commencé à comprendre que la paix nous donnerait plus que la guerre et que l’occupation. Je n’ai pas l’esprit mafieux, mais je crois que l’assassinat de Rabin était l’assassinat d’Oslo. Rabin balançait entre la droite et la gauche, mais au cours de sa dernière année, il s’était engagé dans le processus d’Oslo auquel il croyait. Il recevait des menaces mais n’en tenait pas compte car il était persuadé d’être suivi. En réalité Oslo n’était approuvé que par une minorité de l’establishment militaire et politique.

De puissants intérêts économiques n’empêchent-ils pas une solution équitable. Par exemple 70 % de l’eau d’Israël provient du Golan et de la Cisjordanie?

Je ne suis pas un grand économiste. Mais si je fais un tableau en deux colonnes alignant d’un côté les coûts de la guerre et de l’autre les coûts de la paix. Je peux vous dire que la paix sera bonne tant pour les israéliens que pour les palestiniens. Savez-vous ce que les dépenses militaires, les dépenses des colonies et les dépenses sécuritaires avalent de l’économie israélienne ? Et la paix ouvrira largement le marché arabe, marché des palestiniens et marché des pays voisins. La paix sera beaucoup plus profitable que la guerre. L’argent que nous jetons dans les colonies empêche Israël de d’améliorer son système de santé par exemple.

La solution des deux états est-elle encore possible ?

La solution d’un état est exclue car des deux côtés cette solution est refusée. Tous les sondages le montrent. Dans un seul état, qui serait le cheval et qui serait le cavalier? Pour moi, le drapeau ne m’intéresse pas. La plaie c’est que nous ne sommes pas libérés des nationalismes. Mais les majorités tiennent à leur drapeau, à leur hymne national. Pour moi cela n’a pas d’importance mais je suis ultra minoritaire.

Que pensez-vous du boycott ?

J’approuve le boycott des produits des colonies. Je refuse le boycott académique qui toucherait les jeunes et parmi eux les faibles et nuirait aux échanges intellectuels. Un boycott académique enferme les idées, les bonnes comme les mauvaises.

Comment faire la différence entre produits des colonies et les autres. Ne faut-il pas boycotter tous les produits israéliens ?

Je ne suis pas partisan des punitions collectives. Je crois qu’il y a moyen de distinguer les produits des colonies. Il ne faut pas exagérer les effets du boycott. Mais vous pouvez lutter chez vous contre les sociétés qui par exemple construisent un tram à Jérusalem à travers des quartiers arabes, contre Dexia qui finance des colonies et si vous pouviez lutter contre les marchands d’armes qui fournissent Israël ce serait très bien.

Mon site, où je publie des articles en hébreu, arabe, anglais et français :

www.defeatist-diary.com

]]> http://unvoyageenpalestineoccupee.wordpress.com/2009/06/23/rencontre-avec-joseph-algazi/feed/ 0 Webmaster algazy2 http://unvoyageenpalestineoccupee.wordpress.com/2009/06/23/91/ http://unvoyageenpalestineoccupee.wordpress.com/2009/06/23/91/#comments Tue, 23 Jun 2009 12:13:15 +0000 virginiel http://unvoyageenpalestineoccupee.wordpress.com/2009/06/23/91/ ]]> Une mission de 23 personnes composée de membres de Pax Christi, de Justice et Paix et du Groupe du Brabant Wallon de l’est pour une paix juste au Proche Orient s’est rendue en Palestine, Jérusalem et Israël afin de rencontrer divers acteurs.

Ce blog regroupe les comptes rendus des entretiens menés ainsi que des photos.

Beit Jala (Bethléem), le 23 avril.

Dr Shehadeh

Depuis longtemps, je côtoie la souffrance de l’homme. Le handicap est une catastrophe pour la victime mais aussi pour ses proches. Ma philosophie : faire du handicap un moteur pour le développement !

Beaucoup d’associations aidaient les handicapés en Palestine – plus de 80 en 1980, mais aucune ne soignait le handicapé de plus 13 ans, et rien n’était prévu en matière de psychologie et de social. J’ai introduit des paramètres comme l’ergonomie et la psychiatrie. Notre hôpital est devenu un centre national. On y a développé les aires de jeux, qui profitent, c’est important, aux non-handicapés qui viennent aussi s’amuser. De même, on a mis en place des jardins d’enfants, des ludothèques, etc. On a déjà touché plus de 60.000 personnes.

Le Mur. Ces 750 km ne sont pas bâtis pour la sécurité des Israéliens contre le terrorisme ; il n’y a qu’à ouvrir la fenêtre ici et voir comment il court le long de l’hôpital, juste pour englober le plus de terres possible. Ce Mur confisque des terres agricoles reluqués depuis 1967 et il permet la purification ethnique des musulmans et des chrétiens en Palestine : ils ne peuvent pas nous expulser, alors ils nous étranglent dans des îlots pour qu’on parte.

Pour éviter le besoin d’aller se faire soigner à Jérusalem, ils nous dont dit après 2001 « ouvrez donc une unité de soins intensifs et de chirurgie ». Nous avons du succès car nous nous basons sur la qualité et aussi la dignité, nous traitons l’orthopédie mais aussi la neurochirurgie et l’oto-rhino-laryngologie.

Si l’argent des subventions internationales était bien utilisé, les Palestiniens seraient millionnaires ! Il reste hélas ! beaucoup de corruption.

Gaza. Une vraie catastrophe. Pas une guerre, un massacre. Ca m’a bouleversé ; je n’avais jamais vu l’homme se montrer aussi sauvage. J’ai fait savoir que mon centre était ouvert aux blessés. Ils sont 5.000, dont de nombreux handicapés. On ne m’en a pas envoyé un seul ! Il y en a en Egypte, en Jordanie, en Arabie Saoudite, en Italie (et en Belgique, NDLR), pas chez nous, alors qu’on est palestinien et les meilleurs, c’est l’ONG Handicap International qui le dit. Pourquoi personne n’a-t-il fait pression sur Israël pour ouvrir (le point de passage de) Erez pour faire venir des enfants chez nous ?

En 2006, le Hamas a voulu me faire ministre de la Santé ! J’ai gagné, en somme, car cela veut dire qu’ils me respectent, malgré ma laïcité ; mais j’ai refusé, je suis un serviteur du peuple. Pourquoi ont-ils gagné les élections ? Pas parce que les Palestiniens seraient contre la paix. Mais Oslo n’a abouti à rien. C’est même la régression : je ne puis plus aller à Jérusalem, à quelques kilomètres d’ici, des terres sont confisquées, des maisons détruites et la police palestinienne est vue comme le serviteur d’Israël. L’Autorité palestinienne, phagocytée par le Fatah, n’a pas travaillé avec la société civile, et elle s’est engluée dans la corruption. Pendant ce temps, le Hamas travaillait dans le social. Et la gauche n’a pas réussi à constituer une alternative crédible. Le Hamas ne veut pas la destruction d’Israël (malgré une charte qui le dit, NDLR), il accepte les frontières de 1967. Mais le gouvernement Hamas a été boycotté par la communauté internationale. Pourquoi ne fait-elle pas de même, alors, avec ce nouveau gouvernement israélien plus fanatique que nos islamistes ?

Ariel Sharon était le plus intelligent. Il a réussi à embrigadé le monde dans sa guerre globale contre le terrorisme.

Je suis évidemment pour la non-violence. Tout le monde perd à la guerre. Mais nous sommes encerclés, prisonniers. « Ils » n’évacueront pas les territoires occupés. Nous sommes un marché captif trop profitable. Ils nous vendent même notre propre eau ! L’injustice nourrit le fanatisme. Je dirais d’Israël qu’il agit en Etat terroriste. Du terrorisme organisé.

Il faut venir voir et parler de ce qui se passe ici. Ayez le courage de dire la vérité chez vous, ne vous laissez pas impressionner par le chantage israélien sur la Shoah. Parlez aussi aux juifs européens, dites-leur de venir, mobilisez-les ! Il y a trois ans, j’avais invité ici un juif sioniste américain, il a vu ce qui se passait, juste ici à la fenêtre. Soudain, il s’est mis à pleurer : « Ca fait trente ans que je croyais avoir raison, tu m’as ouvert les yeux », m’a-t-il dit.

Jérusalem, Bethléem, Hébron, Naplouse, la Haute Galilée, Tibériade, le Golan , Tel Aviv… Durant douze jours, une délégation de Pax Christi et Justice et paix a parcouru les routes d’Israël et de Palestine pour un voyage d’information, de découvertes et de solidarité. Le groupe composé de représentants des deux associations, comptait aussi des membres du groupe « Pour une paix juste au proche Orient » du Brabant wallon, des étudiantes de l’Ihecs et deux journalistes. Durant douze jours, la délégation a multiplié les contacts avec des associations de terrain et des personnes désireuses de construire la paix, dans le respect des conventions et du droit. Des rencontres fortes, intenses, au gré d’un pays magnifique, séparé par le Mur et les murs invisibles de la haine et de la peur. Récit de voyage.

« Voici que je me tiens à la porte et que je frappe… Où vais-je dormir ce soir ? » Telle est l’éternelle question du nomade, du pèlerin, du voyageur, du réfugié… Telle est l’éternelle question de celui qui est loin de l’espace où il demeure. Quatre murs, un toit, c’est un abri. Même s’il est incommode, fragile, c’est un refuge où l’on peut s’arrêter, se restaurer, se reposer avant de repartir. Etre « dans ses murs » permet aussi de partager la protection, le refuge, le repas. L’hospitalité est une culture commune des trois religions abrahamiques – le judaïsme, le christianisme et l’islam.

Passant de l’individuel au collectif, l’abri se fait ville fortifiée. Jérusalem, Saint-Jean d’Acre derrière leurs murs d’enceinte épais, témoignent de ce temps où, le soir venu, les portes des villes étaient soigneusement closes, ceux du dehors étant considérés avec méfiance voire hostilité. Car le mur qui protège peut très vite devenir le mur qui sépare, divise… Bâtir des murs qui permettent de s’abriter sans exclure est une construction longue et ardue. Emmanuel Lévinas affirmait : « L’hospitalité universelle doit servir d’horizon à la cohabitation entre les hommes. C’est elle qui justifie et encourage les initiatives de paix ».

La délégation de Pax Christi et de Justice et Paix partie pour un voyage d’information et de solidarité en Israël et en Palestine, en avril dernier, a vu dans les villes et les campagnes des murs qui séparent. Elle a rencontré des hommes et des femmes qui refusent de se laisser emprisonner et s’engagent chaque jour à ouvrir des brèches pour se parler, se comprendre et parvenir à la paix.

Des ruines dans l’herbe folle

Etre à l’abri, chez soi, c’est le sentiment qu’ont éprouvé de très nombreux Juifs, le 14 mai 1948, quand Israël a déclaré son indépendance. Pour de très nombreux Palestiniens, au contraire, cette date marque le début de l’errance, de la dépossession, de l’exil. C’est la Nakba, la catastrophe. Ainsi, au Nord d’Israël, en Haute Galilée, s’étend une vaste « réserve naturelle ». La région est splendide, très verte, plantée de vieux arbres d’ou résonnent les chants des oiseaux. Les touristes s’acquittent d’un droit d’entrée et se promènent, au calme. Les guides touristiques font grand cas des ruines d’une « ancienne synagogue » – selon certains historiens, il s’agit d’un temple romain. Un peu à l’écart, une ancienne église dont les guides ne disent pas grand chose. Cette église, c’était celle de Biram, un village créé par des maronites libanais sous l’empire ottoman.

Village de Biram

En 1948, le village comptait 1.050 habitants, implantés là depuis des générations, vivant de leurs terres. Ils ont été chassés de chez eux et ont dû fuir : les uns sont allés vers la Jordanie, les autres vers une ville à quelques kilomètres. Un peu chemin, en contrebas de l’église, mène aux ruines du village. Des morceaux de murs en pierre, des fenêtres à arcades surgissent parmi les herbes folles. « C’était mon village, explique l’homme. Et là, c’était ma maison.

Voici le puits ». Il écarte une pierre et l’eau apparaît. Il raconte son enfance, montre son école, évoque l’arrivée des soldats, l’espoir, l’angoisse, le départ. Il raconte simplement, calmement et sa détermination est impressionnante :

« Notre terre et notre église sont sacrées. Bihram est le premier mot que nous apprenons à nos enfants. Nous ne renoncerons jamais » affirme-t-il. A force de se battre, les anciens habitants de Bihram qui vivent dans les environs ont obtenu le droit de retourner dans leur église pour célébrer les fêtes religieuses et les mariages, celui d’enterrer leurs morts dans le cimetière. En justice, les habitants de la première génération ont obtenu le droit de se réinstaller… avec deux descendants (« Mais que faire de nos autres enfants ? ») dans des maisons construites sur un modèle unique !

Retrouver ses murs

Encore l’autorisation du retour était-elle conditionnée à un renoncement aux terres, l’Etat acceptant de leur louer quelques terrains ! Les habitants de Bihram ont voulu y voir un droit au retour implicite. Alors le vieil homme revient malgré tout, soigne ses arbres. Les anciens et leurs enfants continuent d’espérer, parient sur le fait qu’une démocratie soit établie, espèrent l’aide internationale… Il dit : « Les Juifs ont attendu 2.000 ans avant de revenir. J’espère ne pas devoir attendre aussi longtemps »…

Cette attente fervente du retour sur sa terre, dans ses murs, ils sont nombreux à la partager en Cisjordanie, dans le Golan… Après l’indépendance d’Israël, des centaines de villages ont été rasés ou occupés. Leurs anciens habitants ont fui à l’étranger, d’autres sont restés dans des localités voisines, d’autres encore se sont entassés dans des camps de réfugiés ouverts par les Nations-Unies. Ils y sont toujours aujourd’hui. Ainsi au camp de Dheisheh, proche de Bethléem, 3.000 familles sont entassées dans un espace réduit. Elles sont originaires de 450 villages dont les Israéliens se sont emparés en 1948. Pendant quatorze ans, elles ont vécu sous des tentes. Puis, des maisons « en dur » ont été érigées. Encore faut-il s’entendre sur le mot : faits de matériaux bon marché, les murs laissent passer les sons : « L’intimité fait cruellement défaut dans ce camp, explique un jeune responsable du comité de gestion. Le camp ne peut s’étendre. Alors quand un enfant se marie, les familles ajoutent une pièce, un étage si c’est possible. Mais tout communique, tout s’entend et tout le monde sait ce qui se passe chez ses voisins. C’est une source de tension ». La situation est semblable au camp de Balata, à Naplouse. En 1952, 5.000 réfugiés venus de Jaffa et d’Haïfa y ont été rassemblés. Aujourd’hui, ils sont 25.000, entassés sur un km² dans ce camp aux ruelles étroites, cruellement dépourvu d’infrastructures. Une polyclinique, gérée par l’UNRWA (agence des Nations-Unies dédiée à l’assistance au peuple palestinien) et ouverte de 8 à 13 h seulement, 4 écoles, également organisées par l’UNRWA, pour 4.500 élèves qui ont cours soit le matin, soit l’après-midi dans des classes d’environ 45 élèves…

Laisser passer le vent qui vient…

Tous veulent rentrer dans les villages dont ils se revendiquent et dont certains n’existent plus. S’ils quittent le camp, ils perdent le statut de réfugiés et le droit au retour. Et d’ailleurs, où aller ? Le chômage est important dans les camps depuis que les Israéliens empêchent les Palestiniens de venir travailler à Jérusalem. Ils n’ont pas d’argent pour s’en aller, pour construire ailleurs. Et ce serait renoncer à 60 ans de lutte pour le retour, ce que la plupart ne peuvent accepter. La délégation de l’UNRWA fait ce qu’elle peut mais c’est une agence d’assistance, désarmée qui ne peut empêcher l’Etat d’Israël d’imposer sa loi. Comme partout ailleurs dans le monde, les réfugiés sont plutôt mal considérés, y compris par leurs pairs. « Si un jeune de Bethléem ou de Naplouse veut épouser un enfant issu des camps, il a souvent fort à faire pour convaincre sa famille. On les considère comme des mal élevés, des pouilleux » explique le guide (palestinien de Jérusalem) de la délégation belge. Et pourtant ces pauvres parmi les pauvres sont opiniâtres. Des comités citoyens, élus, organisent des activités pour les jeunes, les femmes… Ils tentent de tisser des liens sociaux, d’endiguer la violence qui naît inévitablement de la promiscuité. A Balata, le comité prime chaque année les trois meilleurs élèves de chaque école pour encourager la scolarité.

Danse au camp de Deisheh

A Dheisheh, le comité a créé un centre culturel, organisé un groupe de danses traditionnelles de grande qualité. Enfermés sans horizon, filles et garçons dansent les rites de la terre, des récoltes, dansent la guerre et la destruction et puis l’espoir de voir venir la lumière et la paix. Moment de grâce et d’émotion pour les hôtes de la Guest house conviés au spectacle.

Car, à Dheisheh, des chambres sont proposées aux voyageurs. L’argent ainsi gagné permet de réaliser des projets et d’améliorer la vie dans le camp. Et puis, il y a les contacts, si importants pour des gens enfermés : « Nous ne pouvons pas partir, un jour peut être, Inch Allah. ! Mais quand vous venez, vous apportez un vent d’ailleurs, vous nous faites exister aux yeux du monde, vous pouvez raconter… ». Raconter l’hospitalité, le partage sans calcul. Ainsi, apprenant qu’un visiteur fête son anniversaire, ils improvisent une fête et réveillent le pâtissier pour acheter un gâteau…

D’infranchissables remparts

Partout, à Bethléem, Hébron, Naplouse, Arabe et Saknin, dans tous les territoires occupés, cette même fierté de l’hospitalité palestinienne, ce même désir d’accueillir, nombreux, des visiteurs qui peuvent témoigner de l’autre côté des infranchissables remparts. Car tous les Palestiniens ne sont pas dans des camps, mais tous sont enfermés. En 2002, le gouvernement israélien à commencer à édifier le Mur qu’il appelle «barrière de sécurité » et que les Palestiniens vivent comme un apartheid.

Le Mur à Bethléem

A certains endroits, comme à Bethléem, c’est un mur en béton haut de huit mètres qui enferme et étouffe. A d’autres, ce sont des fossés, des clôtures hérissées de fil de fer barbelés. A peine un cinquième de ce Mur respecte le tracé de la ligne verte. La Cour internationale de Justice a estimé cette construction illégale au regard du droit international (Avis consultatif de juin 2004). Mais rien n’y fait… Le Mur est là qui sépare 300.000 paysans de leurs terres, qui divise des familles, qui entrave la circulation. Et il n’y a pas que le Mur. Il y a aussi, par centaines, les tranchées, les clôtures, les obstacles sur les routes, les check points… recensés par Ocha (Office for the coordination of humanitarian affairs. Occupied Palestinian territory, une agence des Nations Unies)) dont les cartes et relevés sont impressionnants.

« La Palestine est morcelée comme une peau de léopard. Chaque ville est entourée d’obstacles et encerclée par des colonies. Ici, elles ont été construites après Oslo et sont totalement illégales. Leur présence impose de longs chemins de détours pour aller d’une ville à l’autre… » dénonce Jihan Anastas, responsable du Centre pour la paix de Bethléem. Membre du conseil municipal durant plus de huit ans, elle a travaillé avec une députée israélienne dans le cadre d’une mission parlementaire. Des liens forts se sont noués. Mais, la dernière fois qu’elles se sont vues, c’était par dessus une clôture de barbelés et des soldats en armes les ont empêchées de s’étreindre et de s’embrasser.

Le cœur isolé de la Palestine

Bethléem, Beit Jala, Hébron au sud de la ville trois fois sainte, Ramallah et Naplouse au nord… Autant de villes pour qui Jérusalem était le centre autour duquel tout tournait. Palestiniens musulmans et chrétiens y avaient tous peu ou prou de famille, y allaient faire des courses, s’y rendaient pour les fêtes afin de prier les uns à la Mosquée Al-Aqsa ou au Dôme du Rocher, les autres à la Basilique du Saint-Sépulcre ou dans une des nombreuses églises des différentes confessions qui trouvent asile dans le quartier chrétien. Tout cela est interdit aujourd’hui. Les femmes –musulmanes et chrétiennes- de l’Arab educational institute (AEI, association affiliée à Pax Christi international) n’ont pas assez de mots pour dénoncer cette lente asphyxie de leur vie. « Ils veulent nous gâcher la vie et, ainsi nous forcer à partir » constatent-elles avec tristesse. Le travail de l’AEI est de tisser des liens, de rendre du sens et ainsi de lutter contre les départs et contre le désespoir.

D’autres associations font ce même travail de lien, de recherche de sens, de recherche de la sérénité pour les enfants de Naplouse ou d’Hébron ébranlés par la répression violente de la seconde intifada. « 2003 a été la pire année. Il n’y avait que la peur. Naplouse était une grande prison et chaque maison était une cellule » raconte une jeune bénévole de l’ASBL Hope, à Naplouse. Là-bas, pour ne pas risquer leur vie, les soldats israéliens dédaignaient les rues de la vieille ville et se frayaient un passage en passant de maison en maison en cassant les murs…

A Jérusalem Est aussi, la situation se dégrade. « Jérusalem paie un grand prix. Pour nous, c’est le cœur de la Palestine, mais il est isolé, dénonce encore Jihan Anastas. Aujourd’hui, c’est Silwan que l’on détruit. Que fait le monde ? Pourquoi ne fait-on pas appliquer la loi internationale ? »

Les murs invisibles

Et puis, il y a ces milliers d’hommes emprisonnés sans raison particulière, parce qu’ils passaient au mauvais endroit au mauvais moment. Enfermés au cœur des ténèbres, ils constituent les « stocks de prisonniers » qu’Israël échange contre ses soldats capturés. « Ils restent en prison, sans jugement, sans procès, parfois deux ou trois ans, sans savoir pourquoi. Et sont libérés un jour, sans savoir pourquoi » explique une française d’Hébron. Et puis encore, tous ceux qui sont à jamais sous les pierres. A Arabe, non loin de Nazareth, Aseel Assleh a été tué par la police israélienne durant la seconde intifada. Il avait 17 ans et portait le tee shirt de l’ASBL « Semences de paix » qui organisait des séjours aux USA pour de jeunes Israéliens et palestiniens. Dynamique, bon élève, il avait été sélectionné. Ce jour-là, assis sous un olivier, il regardait une manifestation. « J’ai vu le soldat qui a tué mon fils, raconte sa mère. Ce jour-là, trois jeunes sont morts car l’ambulance a dû prendre des chemins de détours et franchir plusieurs barrages pour gagner l’hôpital. Elle n’est pas arrivée à temps ». C’était en septembre 2000. Depuis les parents tentent d’obtenir justice. Sans plus d’espoir, mais sans renoncer…

Ils se battent contre les murs invisibles, mais tellement puissants, de la peur et de la haine de l’autre. Ils se battent sans violence mais avec une exceptionnelle détermination. Comme se battent sans violence, avec les mots du droit et les gestes de la guérison, des milliers de femmes et d’hommes qui tentent de soigner, guérir, réconforter, restaurer le droit contre l’arbitraire. Ils sont Palestiniens, Druzes, Israéliens aussi. « La paix mettra fin à la tragédie palestinienne, mais aussi à la tragédie israélienne. Peut être nous fera-t-elle même plus de bien qu’à eux car nous perdons notre âme dans ce conflit » affirme Joseph Al Ghazi qui fut l’une des grandes plumes du quotidien Haaretz. Aujourd’hui retraité, il reste actif et signe encore des chroniques sans concession. Né à Alexandrie, il a vécu la là-bas, dans un quartier populaire, la richesse de la multiculturalité. C’est comme cela qu’il conçoit Israël.

Des interstices dans le mur

« Nous avons beaucoup espéré , beaucoup lutté. Nous savions que la paix serait difficile . Mais elle a carrément échoué. J’ai dû conclure avec tristesse que ma génération ne connaîtra pas la paix » avoue-t-il, sans renoncer à la construire. Il dénonce la guerre qui broie les corps et les âmes, il dénonce le coût effroyable des budgets militaires qui pompent des ressources énormes dont l’enseignement, les soins de santé, l’aide à la pauvreté croissante auraient tant besoin. Deux Etats pour deux peuples, c’est le vœu de ce grand monsieur qui ne capitule pas.

C’est le vœu aussi des Rabbins pour la paix qui, à Jérusalem Est, luttent jour après jour pour que soient respectés les droits des Palestiniens. Régulièrement, la haute silhouette de leur responsable, Arik Ascherman, se dresse devant les bulldozers de l’armée, venus détruire des maisons à Jérusalem Est. Et depuis 1988, ces religieux agissant de manière pacifiste vont dans les écoles rappeler l’enseignement de la Torah sur le respect des arbres fruitiers et dire leur conviction que la Terre promise peut abriter deux peuples… Ils ne sont qu’une centaine, minoritaires parmi les religieux mais porteurs d’espoir pour la paix. Comme le sont aussi tous ces jeunes de l’université de Bir Zeith qui, dans les territoires occupés, aspirent à vivre en paix : « Tous les Israéliens ne sont pas violents, affirme une jeune étudiante. Avec ceux-là, je peux vivre s’ils reconnaissent notre Etat. Tous, nous voulons vivre, voyager, étudier à l’étranger, travailler, créer une famille » proclame-t-elle. Ces étudiants ont l ‘énergie et le dynamisme de la jeunesse et ne demandent que le respect de leur droit. Une responsable d’Oxfam, à Jérusalem depuis plusieurs années, estime que de beaucoup de jeunes Israéliens qui ont servi dans l’armée, se posent des questions. « Toutefois, ils n’osent pas le dire car ils ont peur d’être stigmatisés et traités de mauvais Juifs » explique-t-elle.

Le chemin vers la paix sera très long encore. Si long que certains désespèrent de le voir aboutir. Pourtant, il existe de minces interstices dans le mur : la musique des jeunes élèves d’Al Kamandjati s’y faufile à Ramallah ; les actions non violentes de « The library on wheels for non-violence and peace » à Hébron, les corps reconstruits et les vies sauvées à la « Bethléem arab society for rehabilitation » du Dr Edmund Shehadeh, sont autant de petites lumières qui passent entre les lézardes du Mur… Il nous revient de faire entendre cette musique, de porter ces lumières. C’est ce qu’ils nous demandent, dans chaque ville, lors de chaque rencontre : « Dites ce que vous avez vu et demandez au monde de faire respecter les conventions ». Pour qu’un jour existe un mur devenu mitoyen, entre deux Etats en paix.

/ A.M.P. /

Jérusalem Est continue de subir le processus de nettoyage ethnique entamé en 1948. Dans la quartier du Sheikh Jarrah où vivent quelques milliers des réfugiés, depuis 1948, près d’un un millier de personnes sont menacées à tout moment d’être expulsées. Les autorités israéliennes refusent de reconnaître les titres de propriété arabes même quand ils sont issus des archives de l’Empire Ottoman à Istanbul. Aucune mesure, législative, administrative, fiscale, économique ou militaire, n’est épargnée pour pousser les Palestiniens à abandonner et fuir, nous expliquait le directeur du programme du centre alternatif d’information Sergio Yahni, un Israélien du Chili. « S’ils restent, ils ( les palestiniens)seront de plus en plus appauvris et remplaceront la main d’œuvre alternative qui remplacerait l’immigration asiatique qui pousse aujourd’hui certains Israéliens à s’interroger sur un nouveau danger (asiatique) qui menace le caractère juif d’Israël » disait Sergio.

Nous avons visité l’une des familles qui avait reçu l’ordre de quitter la maison qu’elle habite depuis 1948, dans le quartier de Sheikh Jarrah. Elle n’a même pas le droit de réhabiliter les deux chambres et le petit salon où s’entassent 15 personnes. A coté, et sous la protection de la police, 24 h sur 24, deux familles de colons ont confisqué les deux étages ainsi que le petit espace de 50 mètres carrés qui constituait le jardin de la famille palestinienne.

A l’extérieur de Jérusalem, le mur serpente les environs de la ville sainte et s’étend loin vers le nord et vers le sud en annexant de fait une partie des terres agricoles, des nappes phréatiques, mais aussi des villages entiers ou en partie, en Cisjordanie.

Selon le Bureau de Nations Unis, il y avait en 2007, 150 colonies établies, 100 colonies sauvages, habitées par 462 000 colons.

Observateur du changement de la classe moyenne en Israël, Sergio Yahi disait : avant , les cadres n’aimaient pas habiter les colonies idéologiques pour ne pas être assimilés à ces colons. Aujourd’hui, à cause des avantages économiques, octroyés aux colons, des fonctionnaires et des hauts cadres émigrent vers les colonies. Ils ne disent pas qu’ils habitent dans les colonies, subsidiées par les contribuables dont les palestiniens, mais ils résident à l’extérieur de Jérusalem ou tout simplement en banlieue ». Ainsi une partie de la classe moyenne qui préférait Tel Aviv est en train d’intérioriser le concept des colonies en le rendant neutre comme toute banlieue.

La ville de Bethlehem, où se trouve l’Eglise de la Nativité, est entrain de suffoquer à cause du mur qui l’encercle presque à 90% et aussi à cause de la guerre menée par les tours opérateurs Israéliens. Chaque jour, expliquait Mme Jihane Anastas, Directrice du Centre pour la paix à Bethlehem, des centaines voire parfois des milliers de touristes viennent s’incliner dans les lieux de la nativité puis ils retournent presque en file vers les bus, sans acheter une bouteille d’eau dans la ville.

Lors du voyage, nous avons pu aussi entendre certaines des raisons de l’exil des chrétiens de la Palestine. Selon deux responsables chrétiens, ils ne partent pas à cause de Hamas ni à cause de l’islam, mais plutôt à cause de la pression de l’occupation sous toutes ses formes. Ils comptent environ 10000 alors qu’ils étaient 40000 en 1948.

Vers le sud, au centre de la ville de Hebron dont le cœur est occupé par des colons armés et protégés par les soldats, le temps semble s’arrêter autour du tombeau d’Abraham.

Des boutiques fermées, certaines maisons sont vides, parfois sans fenêtres et sans portes, des traces de flaques d’eau, une route marquée au milieu par une ligne jaune, continue, pour guider les colons vers les maisons qu’ils occupent. J’avais le sentiment d’être à Tchernobyl sans avoir visité l’Ukraine.

En s’approchant des boutiques, l’odeur devient par moment pestilentielle à cause des détritus sur les toits et les filets de protection. Un commerçant pointait du doigt vers le haut du grillage de sa fenêtre pour montrer une bouteille en plastique pleine d’urine jetée par les colons d’en haut. Trouée,la bouteille laisse couler l’urine goutte à goutte devant la maison palestinienne.

Sur le plan humain, le désespoir est quasi-total chez l’ensemble de nos interlocuteurs… Les accords d’Oslo ont conduit au morcellement des terres palestiniennes. Il n’y a plus de continuité entre les villes et les campagnes. La continuité est devenue une contiguïté.

La solution de deux Etats n’est plus viable selon l’analyse de l’homme d’affaire palestinien Sam Bahour. Pour sauver ce qui peut l’être, il faut disait-il : Fixer une date butoir pour terminer les négociations. Elles doivent avoir un seul sujet : comment finir l’occupation. Autrement, il faut, disait notre interlocuteur qui était revenu des Etats-Unis, après les accords d’Oslo, pour participer à la construction de l’Etat Palestinien, ne pas hésiter à démanteler l’AP et remettre le dossier aux Nations Unies qui avaient, il y a plus de 60 ans, partagé la Palestine pour en faire deux Etats. Celui qui est déjà établi empêche toujours le deuxième de naître.

Dans le Golan, et plus particulièrement dans le village de Majdal Chams, le Directeur du collectif des villages arabes, Dr Taiseer Maree, nous avait fait la démonstration de la résistance des villages qui ont survécu à la colonisation. Ils sont au nombre de 6 sur 120 avant 1967. Tous les autres ont été détruits. Défiant l’occupation, le village de Majdal Chams, arbore au centre, le drapeau syrien non loin des militaires Israéliens postés sur les collines, qui surplombent les villages. Certaines maisons sont encore séparées les unes des autres par des champs de mines depuis 1967.

La tournée s’est clôturée par une rencontre avec un intellectuel israélien Joseph Elgazy. D’origine Egyptienne, Mr. Elgazy s’était tiré un balle dans la main en 1967 pour ne pas aller combattre ses anciens compatriotes dans le Sinaï.

Mr Elgazy, nous avait parlé pendant une heure en commençant par le constat auquel il a abouti à l’âge de 70 ans : « ni sa génération ni les plus jeunes ne verront la paix dans cette région ».

Alors, pour démentir les constats de Joseph, il faut, comme le disait l’homme d’affaires palestinien Sam Bahour, revenir vers le droit international, avant qu’il ne soit trop tard.

Lire l’article de J. Elgazy dans le Monde Diplomatique du mois de mai.

Ce voyage a été organisé par Pax Christi et Justice de paix du 20 au 30 avril 2009. Le groupe était constitué de 23 citoyens belges de différents horizons.

Sam Bahour

Le premier article de l’accord de principes d’Oslo est très prometteur. Puis, il y a les « mais ». Quatre pages pleines. Les Israéliens ont fait en sorte que cela ne marche pas tout en apparaissant séduisant au premier abord. Ce qu’Israël n’a pas été capable de faire en 1948 ou en 1967, il le fait partiellement par un nettoyage ethnique sans sang versé. Il réarrange l’occupation. Et les Palestiniens collaborent à leur propre perte.

Nos diplômés quittent le pays car ils n’y trouvent pas d’emplois. Le développement économique est donc très important. Il fait partie de la résistance à l’occupation.

On a fait ce qu’on a pu d’Oslo malgré les contraintes. La communauté internationale voulait une Autorité palestinienne (AP) la plus transparente du monde. Mais il y a eu une série de couacs. Comme à Camp David en 2000 (le sommet raté) et les élections palestiniennes de 2006 (victoire du Hamas, le « mauvais » parti). Israël a pu diaboliser les Palestiniens.

Construire un Etat tout en combattant une occupation est quelque chose d’impossible. Surtout avec nos dirigeants, qui ne sont pas les meilleurs.

Qui sommes-nous ? Il n’y a pas que ceux qui vivent sous occupation. On ne peut oublier l’OLP et se contenter de l’AP ; nous sommes 4 millions sous occupation, 1,2 en Israël, 4 à 5 millions de réfugiés et la diaspora, 2 ou 3 millions. Tous sont à considérer, et les réfugiés pour commencer !

Il n’y a pas de symétrie dans ce conflit. Il y a un pouvoir qui occupe et un peuple occupé. Et un droit international qui s’applique à tous. Pour le monde entier, y compris les USA, nous sommes un peuple occupé, sauf pour un pays, Israël, qui parle de « territoires disputés ». Et ce pays agit, commettant des actes illégaux, contraires notamment à la IVe Convention de Genève. Exmples : les prisonniers devraient être détenus dans les territoires occupés ; ce que Gaza reçoit comme traitement s’assimile à un châtiment collectif ; la Cisjordanie est divisée en cantons. Quand le droit international est bafoué, on entre dans un système qui porte le nom de « loi de la jungle », qui comprend aussi des actes comme le bombardement de populations et les attentats suicides.

Maintenant tout est coincé. La solution des deux Etats est menacée par les faits accomplis israéliens, on en arrive à une réalité où les deux Etats deviennent presque impossibles.

Il faudrait imposer une date limite pour ces deux Etats. Des gens comme Abou Alaa commencent à reparler de l’Etat unique, comme l’OLP en 1974. Ce qui est le plus dangereux : le statu quo, à savoir juste la sécurité pour Israël. C’est une non-option. Les événements de Gaza l’ont prouvé. Il faut mettre la pression sur Israël pour qu’il sente que l’occupation a un prix.

Il faut aussi éliminer l’option jordanienne et égyptienne à laquelle Israël travaille.

Quelle option privilégier ? La communauté internationale doit imposer la solution des deux Etats. Au besoin, les Palestiniens peuvent se retirer du processus de paix, mettre fin à l’AP. L’ONU devrait alors pouvoir prendre les territoires en charge.

Ce que vous pouvez faire : dans vos pays, appuyez pour que vos Etats soutiennent la mise en oeuvre de la IVe Convention de Genève, qu’ils fassent pression sur Israël. L’Union européenne ne doit pas être « propalestinienne ». Il suffit qu’elle fasse appliquer le droit, son droit, qu’elle respecte ses valeurs.

Le Hamas ? Sa victoire électorale était une bonne chose. Avant ils étaient des « terroristes », maintenant ils participent aux élections, c’est une bonne chose. Ils ne sont plus dans les tranchées. Leur victoire s’explique : la fin de monopole du Fatah pendant 40 ans tient à l’échec d’Oslo, la réalité du terrain, la liberté de mouvement supprimée. Ils disent qu’Arafat a lâché toutes ses cartes à Oslo, avec pour résultat un gros échec et une société détruite.

Mais ils n’ont pas d’expertise du pouvoir, la sagesse commandait qu‘ils ne prennent pas le pouvoir. Ils sont pragmatiques, ils veulent surtout la reconnaissance. Ils acceptent la solution des deux Etats. Le bain de sang n’a pas été accepté par la société. Celle-ci reste très laïque.

Les réfugiés ? La base de discussion doit être le droit international. Sinon, pas de négociations. Ils ont des droits, il est naturel qu’ils les réclament. Ceux qui les nient sont ceux qui ont créé le problème. La mise en oeuvre de leurs droits est à discuter. La majorité des réfugiés viennent de terres non occupées actuellement. Et Israël a bien réussi à absorber un million de « Russes » en dix ans… C’est la question la plus importante, avec celle des colons.

Ma suggestion ? Commençons par le processus de fin de conflit ; établissons la liberté de mouvement, de développement. Réintégrons d’abord dix familles réfugiées au Liban en Israël, pour qu’elles vivent en « bons voisins » comme le prescrit la résolution 194. Mais Israël fait tout le contraire, il étrangle les Palestiniens pour prévenir tout progrès.

Ramallah ? C’est la ville qui incarne « l’occupation cinq étoiles » ! Nous vivons dans des cages. De statuts différents depuis Oslo. Ramallah est plus ouverte, car l’AP s’y trouve, il y a beaucoup d’internationaux.. Naplouse, en revanche, est dévastée. Comme Gaza. Et nos zones rurales.

Gaza ? Israël réussit à ce qu’on en parle plus que comme un problème humanitaire, alors que c’est un désastre politique.

En savoir plus

Naplouse, à deux pas de Jérusalem, est à deux pas aussi de Tel Aviv.

Elle est devenue en quelques années une prison à ciel ouvert, délabrée.

L’intérêt de visiter une prison est de pouvoir témoigner de ce qui s’y passe et parfois de donner un peu d’air à ses occupants. Protégés par nos passeports et par un jumelage entre nos deux villes (Lille et Naplouse), nous avons pu nous y rendre assez facilement, munis il est vrai de nombreux conseils, et avec la perspective d’y trouver des contacts utiles.

Notre projet s’est précisé au fil des semaines : constater sur place la situation, écouter, comprendre, et questionner. Mais aussi croiser les témoignages, recouper les informations. Aider bien sûr là où c’est possible (nous sommes tous deux médecins) afin de rester au plus près du terrain et au contact des ONG qui y travaillent, et mieux connaître ainsi le sort réservé aux enfants. Et à notre retour, retransmettre ce que nous avions vu et entendu, en supportant l’éventuelle mise en doute et la contradiction. Témoigner alors de ce qui se passe là-bas, que nous avons jugé insupportable et inexcusable de la part de l’État d’Israël.

Nous sommes ainsi devenus en ce mois d’avril 2009 et pour une huitaine de jours, les visiteurs d’une prison de deux cent mille âmes. Une prison construite de facto par la volonté israélienne, gardée par son armée de jeunes recrues et surtout par de redoutables milices coloniales.

Nous sommes restés cependant des visiteurs. Et nous étions aussi des visiteurs privilégiés, car prudents au privilège de l’âge, nous logions dans un hôtel confortable situé au bord de cette « vieille ville » où, lors de la seconde Intifada (2001 à 2007), les chars pénétrèrent et commirent des crimes contre les civils. Un hôtel devenu aujourd’hui trop souvent désert, habité de temps en temps par des groupes de pèlerins, des membres d’ONG, voire des séminaires.

Comment aujourd’hui vit-on en Naplouse la captive ? Nous ne sommes plus au Moyen Age dans une ville affamée et retranchée derrière ses murailles assiégées. Nous sommes en 2009, le siège est plus subtil, et il y a toujours l’électricité, la télévision, le téléphone et l’accès à internet. A Naplouse, la foule demeure bruyante, les petits vendeurs sont légion, et une quantité incroyable de taxis klaxonnant pourraient, à eux seuls, faire illusion. Dans le brouhaha, chacun se débrouille comme il peut, il y a encore du pain, des fruits et des légumes, les souks restent ouverts jusque vingt heures, le Muezzin chante les versets du Coran, les écoles fonctionnent normalement (même si certaines classes ont cinquante élèves). C’est l’économie générale qui, de force, a été mise au ralenti, les usines de savon ont été détruites ou ont fermé, le chômage s’est étendu, l’argent s’est expatrié, la pauvreté s’est installée et l’on est passé un peu à la fois à une économie de subsistance.

Cependant le plus dur concerne ce qui se passe dans la tête des habitants. Enfermés, prisonniers, dans leur propre ville, ils sont maintenant dans le désespoir, persuadés d’avoir été abandonnés par la communauté internationale et d’avoir été livrés au bon vouloir de leur ennemi.

Car contrairement à ce qui s’est passé pour Gaza, l’État israélien a choisi pour Naplouse une mort lente, une asphyxie progressive, programmée de longue date, nous a-t-on dit. Quatorze check points, tenus par une armée israélienne suréquipée, barrent les routes d’accès dans cette vallée encaissée, les militaires y sont armés et solidement retranchés dans des abris, ils filtrent les entrées et les sorties des habitants et des marchandises, ils ouvrent et ferment les passages au gré de la fantaisie ou d’ordres arbitraires, provoquant des files interminables, le dépérissement des marchandises, le retour vers le point de départ, la colère ou la résignation. Ou encore la corruption. Car un individu de plus de seize ans et de moins de quarante six ans ne peut entrer ou sortir de Naplouse sans autorisation spéciale, un papier qui peut lui être retiré à tout instant et sans préavis. Et pour les familles palestiniennes qui ont perdu un « martyr » ou dont l’un des membres est en prison (à Jérusalem), la visite des villages proches de Naplouse est rendue inaccessible par l’armée israélienne ou par les colons. En pratique, seules les ONG internationales peuvent visiter ces villages alentours sans être inquiétées. Nous tenons ces informations autant des volontaires étrangers que des habitants. Elles sont vérifiables à tout instant.

Nous avons pour notre part tenu à traverser les checkpoints pour nous rendre, par les taxis de « service » et les bus, à Ramallah et Jérusalem. Mêlés à la foule des Palestiniens, nous avons fait la queue, connu l’attente dans les « cages à poulets », le franchissement des portillons et portiques sous le regard soupçonneux et armé de jeunes soldats israéliens porteurs de gilets pare-balles.

Le palestinien apprend vite les langues, l’anglais de préférence, mais aussi le français. Il aime interpeller dans la rue les étrangers qu’il repère facilement : « welcome ! », « Hello ! », « How are you ? ». S’il est élève du secondaire, l’échange reste limité ; mais quand les parents ont un peu d’argent, s’il est doué, passe le bac et obtient une bourse, il ne manquera pas de fréquenter l’Université An Najah, seul espoir souvent pour lui de quitter un jour la ville, de partir à l’étranger.

Dans cette université sise sur les hauteurs de Naplouse, il rencontrera des étudiants fortunés, venus de tous les pays arabes, notamment des émirats. L’enseignement y est de qualité dans le domaine des sciences, de l’économie, de la pratique des langues, du commerce… Dans une ambiance qui n’a rien à envier aux plus belles universités américaines, dans un campus fastueux où tout se trouve mis à la disposition (salles de cours, internet, bibliothèques, banque, résidences universitaires, théâtre, distributeurs de coca-cola etc.), l’étudiant éprouvera peut-être moins le besoin de descendre en ville et d’y constater la misère.

C’est deux cents mètres plus bas, loin des villas aux allures princières, que commence le travail de fourmis des ONG, chacune conservant son style, ses programmes, ses méthodes. Au cours de notre séjour, nous en avons fréquenté une quinzaine. Elles remplissent souvent une fonction de suppléance, associant palestiniens et expatriés derrière un même objectif, tout en ignorant parfois le travail de leur voisine. Il est facile de critiquer chez certaines d’entre elles l’usage de voitures type quatre-quatre ou le port obligatoire d’uniformes voyants, mais c’est peut-être aller un peu vite dans le jugement global. Au milieu d’une désorganisation assez générale, les ONG sont inventives, elles apportent l’aide immédiate, le savoir faire, les compétences, les moyens, et l’argent. Et surtout, quand elles sont internationales, elles sont les témoins obligés des exactions israéliennes, elles deviennent des relais indispensables pour établir et attester à l’étranger d’un certain rapport à la vérité, celui que la propagande ennemie ou interne déteste.

Ainsi, de ces ONG, nous est venue la confirmation de la réalité des rafles nocturnes dans la ville de Naplouse et les camps de réfugiés : après onze heures du soir, la police locale (qui, dit-on, est là surtout « pour le marketing ») cède la place à l’armée israélienne et à des milices mal identifiées. Chaque nuit, des expéditions punitives terrorisent la population : sous des prétextes divers, certaines portes sont forcées, les habitants frappés, l’appartement saccagé, le père systématiquement humilié devant ses enfants, emmené, relâché ou mis en prison.

Toute aussi dure à vivre, bien plus encore que l’instauration du « Mur », est l’implantation de colonies israéliennes autour de Naplouse et dans l’ensemble de la Palestine, car elles sont le signe patent et brutal de la disparition de toute autonomie palestinienne. Encouragées par la politique des gouvernements israéliens successifs, on les voit se dresser au sommet de chaque colline, d’abord en mobile homes puis en maisons, véritables camps retranchés, reliés les unes aux autres en un réseau routier indépendant, réservé aux seuls colons et interdit aux palestiniens sous peine de mort. À ces implantations, aucun droit sur la terre n’est opposable, car « il est écrit dans la Bible que cette terre appartient aux Juifs, qu’elle leur a été donnée par le Dieu d’Israël, nous la possédions bien avant vous !». Les fusils sont là pour le confirmer, même lors de la cueillette des olives. Le palestinien doit s’absenter de sa terre suivant le bon vouloir du colon (qui autour de Naplouse est russe le plus souvent). Ou alors il est mort.

Durant notre séjour, nous nous sommes souvent demandés comment un pays, Israël, en lequel nous avions aimé en d’autres temps l’espoir fou de construire un ailleurs acceptable, a pu en arriver à de telles extrémités, à une telle impasse sociétale. Un tag sur le Mur près de Ramallah l’affirme avec beaucoup de justesse : « one wall = two jails » (un mur = deux prisons). Bien sûr ce ne sont pas les mêmes prisons, mais l’une ne se contemple-t-elle pas dans l’autre ?

Nous repartons vers Lille, avec les sourires et les larmes des uns et des autres, avec l’espoir aussi, « Inch Allah ! », que nous revenions vite, avec d’autres lillois et d’autres européens. Tel Aviv brille de tous ses feux sous le soleil de la bonne conscience et de l’argent facile, l’aéroport est superbe, l’hôtesse qui contrôle passeports et bagages est souriante, presque aimable. Comment y voir encore l’arrogance, l’impudence, l’ignominie, de ce qui se trame et se perpétue ainsi dans le Système ?

Nous faisons alors nôtre ce poème du palestinien Mahmoud Darwich :

C’était la nuit noire

et le chanteur chantait

On l’interroge :

Pourquoi chantes-tu

il répond :

parce que je chante (…)

ils ont fouillé sa poitrine

ils ont fouillé son cœur

n’y ont trouvé que son peuple

ils ont fouillé sa voix

n’y ont trouvé que sa tristesse

ils ont fouillé sa tristesse

n’y ont trouvé que sa prison

ils ont fouillé sa prison

et n’y ont trouvé qu’eux-mêmes enchaînés

Jean et Paule Cooren (avril 2009)